A veces llamado "el ultimo espadachin" , Yoshio Sugino (杉野嘉男 / 1904–1998), comenzo su entrenamiento marcial en el Kodokan (Judo) alrededor del 1918. Insastisfecho con Judo el empezo su entrenamiento en las artes tradicionales Yoshin Koryu jujutsu. Alrededor del mismo tiempo, en 1927,comenzo su entrenamiento en Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu (seguir leyendo en el enlace...)
Rei: Correcto y respetuoso comportamiento. Etiqueta del dojo (Reishiki) es parte importante del entrenamiento del Budo, Esto crea una atmósfera segura y agradable en la cual practicar. Aquí las reglas del fundador del Aikido, para la practica del Aikido:
"En Aikido, un golpe puede determinar la vida o la muerte. Cuando se practica obedece a tu instructor, y no participes en concursos inútiles de fuerza"
"Aikido es un arte en la cual una persona aprende a lidiar no solo con uno sino con múltiples atacantes. Por lo tanto, requiere que usted practique en todo momento con cuidado la conciencia no solo en frente de usted, pero en todas las direcciones."
"Practique en todo momento con la sensación de una euforia placentera"
"Las enseñanzas de su instructor constituyen solo una pequeña fracción de lo que aprenderás. Tu maestría de cada movimiento dependerá casi exclusivamente de la practica individual sincera."
"La practica diaria comienza con movimientos ligeros del cuerpo, gradualmente incrementando la intensidad y la fuerza. No debe haber un esfuerzo excesivo. Es por eso que incluso una persona anciana puede continuar su practica placentera sin daño corporal, y conseguirá la meta de su entrenamiento"
"El propósito del aikido es de entrenar tanto el cuerpo como la mente y desarrollar la sinceridad de una persona. Todas las técnicas de Aikido son secretos en la naturaleza y no deben ser revelados a los demás sin hacer nada en público. No se muestra a la gente pendenciera o sin principios que pueda hacer mal uso de ellos."
Metsuke: Esto significa "donde fijar los ojos de uno". Aquí hay alguna orientación de Kondo Sensei al considerar el significado y la práctica del del poder de los ojos, o Metsuke: A través de la fijación correcta de los ojos es posible leer, predecir, y discernir los movimientos de los otros; Es posible controlar al compañero con un mirada penetrante, la mejor situación seria poder evitar una pelea por completo;
Metsuke también significa tener visión y la capacidad de leer la mente del otro. He aquí una cita del fundador del Aikido, O'Sensei, con algunos consejos prácticos: "No mires a los ojos del oponente, o tu mente será atraído a sus ojos. No mires a su espada, o seréis muertos con la espada. No mires a él, o su espíritu sera distraído. El verdadero budo es el cultivo de la atracción con la que extraer todo el oponente hacia usted. Todo lo que tengo que hacer es mantenerme en pie de esta manera ".
Maai: Esta es la distancia combativa. Dependiendo de la situación el Maai de uno será diferente, por ejemplo, si tu oponente tiene una espada el maai será mayor que la de una situación de mano vacía. Incluso durante una técnica el Maai juega un papel importante. Por favor, considere las palabras de Kondo Sensei cuidadosamente.
Kokyu: Esto se puede traducir como "respirar". Kondo Sensei señala interesante-mente que si practicamos kokyu lo suficiente, entonces seremos capaces de percibir y leer los movimientos del oponente. Saito Sensei diría que el poder de kokyu está presente en todos los puntos en una técnica, y que si estuviera ausente entonces Aikido se convertiría en un baile. Siguiendo el método de entrenamiento de O'Sensei, cada clase practicamos Morote-dori Kokyu-ho y Suwari-waza ryote-dori kokyu-ho, ejercicios para desarrollar el poder de kokyu.
Kuzushi: Esto significa "romper el equilibrio". Por supuesto, en toda la práctica de nuestro Aikido nuestro objetivo es romper el equilibrio físico de nuestra pareja para que podamos realizar fácilmente las técnicas. Incluido en el desequilibrio esta el Atemi (golpes a puntos vitales), así como Kiai (grito de combate), que tal vez se puede ver más con romper el equilibrio psicológico. Kondo Sensei dice que la "aiki" energía también cae dentro del concepto de Kuzushi, que merece cuidadosa consideración y practica; por ejemplo, leer de nuevo de O'Sensei: "... El verdadero budo es el cultivo de la atracción con la que extraer todo el oponente hacia ti."
Kiai: El fundador del Aikido realmente tenía un gran kiai (grito combativo), al parecer, podría ser escuchado a más de una milla de distancia!. Como se mencionó anteriormente, kiai puede ser visto como parte de kuzushi, para romper el equilibrio psicológico de un oponente. También, kiai puede ser una parte de kokyu, o la respiración, creando una correcta coordinación entre el movimiento del cuerpo y la respiración. En Iwama-ryu Aikido, kiai es muy importante. Una técnica sin kiai es como una película muda! Vale la pena un estudio en profundidad del kiai de Saito Sensei en el video que tenemos. A veces kiai de Saito Sensei es largo, "hiiiiiiiiiii", otros kiai no es sólo uno, sino múltiples encadenados juntos. Kiai produce una vibración en el aire, se establece el tono en el que se realiza una técnica, y que perdura también!
Si un objeto o expresión puede provocar en nosotros una sensación de serena melancolía y anhelo espiritual, entonces dicho objeto puede considerarse wabi-sabi. Andrew Juniper
Ello (el wabi-sabi) cultiva todo lo que es auténtico reconociendo tres sencillas realidades: nada dura, nada está completado y nada es perfecto. Richard R. Powell
Las palabras wabi y sabi no se traducen fácilmente. Wabi inicialmente refería la soledad de vivir en la naturaleza, lejos de la sociedad, mientras que sabi significaba "frío", "flaco" o "marchitado". Hacia el siglo XIV estos términos comenzaron a cambiar, adquiriendo connotaciones más positivas.
Wabi ahora connota simpleza rústica, frescura o quietud, siendo aplicable tanto a objetos naturales como hechos por el hombre, o elegancia subestimada. También se puede referir a peculiaridades o anomalías que surgen durante el proceso de construcción y dotan de elegancia y unicidad al objeto. Sabi es la belleza o serenidad que aparece con la edad, cuando la vida del objeto y su impermanencia se evidencian en su pátina y desgaste, o en cualquier arreglo visible.
Palabras de los Maestros
KEIZAN JÔKIN ZENJI (Ch: 瑩山紹瑾, Japón 1268–1325), junto a Eihei Dogen Zenji está considerado como uno de los dos fundadores la escuela Zen Sōtō en Japón)
Zazen Yôjin Ki (Recopilación de los puntos a seguir en zazen)
Este texto, el "Zazen Yôjin Ki (Recopilación de los puntos a seguir en zazen)", del cual compartimos un extracto (referencia Taishô, libro 2586, volumen LXXXII), es uno de los textos más completos que describen la meditación zen.
"También se le llama (al zazen) la concentración reina de las concentraciones. Aunque se permanezca tan solo un instante tranquilamente en esta concentración, se ve entonces directamente aclararse la tierra del espíritu. Conocerla es , en verdad, la principal entrada en la via del Buda.
Aquellos que quieren aclarar esta tierra del espíritu, que abandonen todos los conocimientos y comprensiones de cualquier tipo, que rechacen la ley mundana tanto como la ley búdica y que detengan todos sus deseos ilusorios. Una vez que el espíritu de la única realidad se manifiesta, las nubes de la ilusión se disipan y la luna del espíritu de nuevo está luminosa. El Buda dijo:
"Escuchar y reflexionar son como establecerse en el exterior de la puerta. Zazen, es precisamente retornar a casa a sentarse tranquilamente".
Nacido en Kyūshū, prefectura de Saga, Japón, Deshimaru fue criado por su abuelo, un antiguo samurái antes de la Restauración Meiji, y por su madre, una devota practicante de la secta budista jodo shinshu. Interesado por el mundo, abandonó las prácticas de su madre y estudió el cristianismo durante un largo periodo bajo un ministro protestante antes de decidirse finalmente que tampoco eso estaba hecho para él. Volvió a su propia religión, el budismo y tomó contacto con las enseñanzas Rinzai. Más tarde también se distanció del budismo Rinzai y se sentía insatisfecho con su vida de hombre de negocios. Esto le llevó a conocer al maestro del ZenSōtō, Kodo Sawaki, del cual se hizo discípulo rápidamente. Deshimaru siguió rápidamente los pasos del Maestro Sawaki y se entregó a la práctica del shikantaza.
